華德福和蒙台梭利的比較 Barbara Shell 吳蓓譯
許多媽媽問起蒙特梭利和華德福之間的不同,剛好看到這篇文章描述的很貼切,在此特別感謝北京華德福的吳蓓女士翻譯此篇精彩的文章.
此篇文章出於http://www.lovehaizi.com/
這篇文章涉及到華德福和蒙台梭利教育哲學方面的一些對比，是基於我30年的教師生涯（華德福學校和公立學校），基於我個人在蒙台梭利學校的觀察，以及和蒙台梭利老師一起參加的學習班。
首先我想強調即使在同一個教育哲學體系內，由於老師個人風格和理解的不同，班級和班級之間就存在著很大的差異。我主要討論形成對比的一些領域。在這兩種教育哲學中，都對兒童充滿著極大的尊重和崇敬，我把關注點放在這幾個方面：遊戲和想像、社會性發展、玩具、結構和秩序。華德福哲學把遊戲(Play 也可翻譯為玩耍))看作是幼兒的學習過程和激發想像力的過程，
遊戲富有生機，是老師作用於孩子的一個完整部分。老師還把講故事和想像力溶入課程中。 (Play 也可翻譯為玩耍)看作是幼兒的學習過程和激發想像力的過程，遊戲富有生機，是老師作用於孩子的一個完整部分。老師還把講故事和想像力溶入課程中。
蒙台梭利哲學認為，年幼的孩子還不能清楚地區分現實與想像，涉及到想像的活動應該推遲到孩子在現實中打穩了基礎之後。蒙台梭利班的孩子，他們的任務和活動是具有現實性的。蒙台梭利說兒童對玩具的喜愛是一種錯誤，如果沒有與大小、數字相聯繫的智力興趣，孩子不會真正長久的對玩具感興趣。
華德福教育認為玩具能夠幫助孩子重新感受從現實中來的體驗，這對孩子的成長至關重要。越是簡樸的玩具，越具有開放性，教育作用越大，因為它越能激發孩子的想像力。在華德福幼兒園裡，有許多從樺樹樹幹上鋸下的圓木頭，有海邊的貝殼，有用於服裝或蓋房子的長條絲綢或棉布，特別是有柔軟的布娃娃，他們的臉上點綴著最簡單的特徵，為在遊戲中扮演的角色留下豐富的想像。
蒙台梭利教育中，幼兒通過操作來學習閱讀和算術。每一種操作材料供有步驟的使用，最終達到一個特定的學習概念，如不能想像為城堡圍牆的數棒。蒙台梭利教室是一個開放的教室，有許多孩子可以從事準備好的活動，大部分活動，孩子以自己的速度獨自進行，每一位孩子在一塊小毛毯上做著與別人不同的事。只有當孩子提出要求，才能得到老師的幫助。在不干擾別的孩子學習的情況下，人際交往才能發生，如老師幫助孩子去學習一項新的任務，或等著另一位孩子完成手中的學習用具。
華德福哲學強調孩子逐漸學習怎樣成為一名社會中的人。孩子在社交方面的成長和我們做的任何其它事一樣重要，教師要幫助孩子發展良好的社會行為，通過一起做活動，唱歌或遊戲培養集體意識，在分歧中幫助孩子學會讓步、合作。
蒙台梭利教室裡，孩子可以隨心所欲走動，一天的活動不分學習、休息或遊戲，孩子分為幾個混合年齡組，3至6歲、6至9歲，9至12歲，各為一組，孩子們自由選擇他們的活動，以個人化的方式進行。在蒙台梭利教育中，保護兒童的選擇是一個重要原則。而對藝術不太強調，藝術和音樂活動取決於教師的能力和興趣。
相比之下，華德福教育認為孩子是在節奏中茁壯成長，如大自然中的日夜交替、四季輪迴。有時候大家作為一個集體共同參加活動，有時候和小朋友一起玩，或一個人自己玩。還有做手工、畫畫、做麵包的時候，有表演故事，做手指遊戲，或者看木偶戲的時候。在孩子們的遊戲和活動中，老師觀察孩子的特點，設計出能讓不同個性的孩子相互平衡、和諧互助的集體活動。
老師圍繞四季的變化開展節日活動，來自大自然的力量結合到藝術活動中，利用故事、唱歌、兒童詩等激發孩子的興趣和想像力。
在孩子的世界裡他渴望節奏和秩序，華德福和蒙台梭利都認識到這點，但賦予的解釋不同，兩者都認為物質環境需要一種潛在的秩序，以便孩子能有安全感。蒙台梭利教育強調在現實的基礎上，讓孩子擺脫想像。華德福教育則利用自然的材料，如石頭、貝殼、木塊、手工製作的玩具、小精靈、簡樸的娃娃、木頭雕刻的動物等，加強孩子的想像世界。
皮爾斯（Joseph Chilton Pearce）在《奇妙的兒童》一書中寫道：
「用想像的素材填滿概念的缺口，忽視所有的差異，這是孩子遊戲的本質。重要的原則是：表面上是遊戲，實質上是學習。兒童的精神（mind）運作在概念性大腦部分（the basic conceptual brain set）而不改變它。遊戲的現實就像成年人的現實，既不是世界,也不是精神大腦（mind－brain），而是這兩者的結合。孩子的智力是在想像自己與世界的轉化中發展起來的。這方面極其引人入勝。他的意識沉浸在想像中，現實成了遊戲，對孩子而言，時間總是現在，地點總是這裡，行動的總是我，他還沒有能力具備成人關於想像和真實世界的觀念。他只知道一個世界，他所置身的遊戲就是真實的世界，他不是在生活中做遊戲，而是遊戲就是生活。」
皮亞傑（Jean Piaget）表示：
「對孩子來說，遊戲和現實不是對立的。在這兩種情況中，信以為真都是武斷的，沒有什麼邏輯理由。孩子把自己玩的遊戲看作現實，就像他把現實看作願意和成人一起玩的遊戲，我們必須承認孩子的遊戲構成了一個自治的現實，而孩子對『真正』的現實理解，他的真實感低於我們成年人。」
蒙台梭利把孩子的大腦看作像海綿一樣可以吸收知識和經驗。從孩子很小的時候就給他挑戰智力的任務，結果你就得到一個受過教育的孩子。
在華德福教育中沒有唯智力的推動。我們活躍和豐富孩子健康的想像力和創造思維，孩子自身擁有這種能力。當孩子從一個階段發展到另一個階段，他的潛能就像一朵花的花瓣漸漸開放。
在華德福幼兒園，我們不追求早熟的「學習之花」，這種「花」也許被許多人賞識。我們寧可放棄這種快速的滿足，而關注孩子最大的利益，保護他的童年，我們期待孩子們將來成長為健康完整的人。
2003年8月18日 翻譯
選自 edited by Pemela Johnson Fenner and Karen,L. river 1992 97页至第99页
此篇文章出於http://www.lovehaizi.com/
這篇文章涉及到華德福和蒙台梭利教育哲學方面的一些對比，是基於我30年的教師生涯（華德福學校和公立學校），基於我個人在蒙台梭利學校的觀察，以及和蒙台梭利老師一起參加的學習班。
首先我想強調即使在同一個教育哲學體系內，由於老師個人風格和理解的不同，班級和班級之間就存在著很大的差異。我主要討論形成對比的一些領域。在這兩種教育哲學中，都對兒童充滿著極大的尊重和崇敬，我把關注點放在這幾個方面：遊戲和想像、社會性發展、玩具、結構和秩序。華德福哲學把遊戲(Play 也可翻譯為玩耍))看作是幼兒的學習過程和激發想像力的過程，
遊戲富有生機，是老師作用於孩子的一個完整部分。老師還把講故事和想像力溶入課程中。 (Play 也可翻譯為玩耍)看作是幼兒的學習過程和激發想像力的過程，遊戲富有生機，是老師作用於孩子的一個完整部分。老師還把講故事和想像力溶入課程中。
蒙台梭利哲學認為，年幼的孩子還不能清楚地區分現實與想像，涉及到想像的活動應該推遲到孩子在現實中打穩了基礎之後。蒙台梭利班的孩子，他們的任務和活動是具有現實性的。蒙台梭利說兒童對玩具的喜愛是一種錯誤，如果沒有與大小、數字相聯繫的智力興趣，孩子不會真正長久的對玩具感興趣。
華德福教育認為玩具能夠幫助孩子重新感受從現實中來的體驗，這對孩子的成長至關重要。越是簡樸的玩具，越具有開放性，教育作用越大，因為它越能激發孩子的想像力。在華德福幼兒園裡，有許多從樺樹樹幹上鋸下的圓木頭，有海邊的貝殼，有用於服裝或蓋房子的長條絲綢或棉布，特別是有柔軟的布娃娃，他們的臉上點綴著最簡單的特徵，為在遊戲中扮演的角色留下豐富的想像。
蒙台梭利教育中，幼兒通過操作來學習閱讀和算術。每一種操作材料供有步驟的使用，最終達到一個特定的學習概念，如不能想像為城堡圍牆的數棒。蒙台梭利教室是一個開放的教室，有許多孩子可以從事準備好的活動，大部分活動，孩子以自己的速度獨自進行，每一位孩子在一塊小毛毯上做著與別人不同的事。只有當孩子提出要求，才能得到老師的幫助。在不干擾別的孩子學習的情況下，人際交往才能發生，如老師幫助孩子去學習一項新的任務，或等著另一位孩子完成手中的學習用具。
華德福哲學強調孩子逐漸學習怎樣成為一名社會中的人。孩子在社交方面的成長和我們做的任何其它事一樣重要，教師要幫助孩子發展良好的社會行為，通過一起做活動，唱歌或遊戲培養集體意識，在分歧中幫助孩子學會讓步、合作。
蒙台梭利教室裡，孩子可以隨心所欲走動，一天的活動不分學習、休息或遊戲，孩子分為幾個混合年齡組，3至6歲、6至9歲，9至12歲，各為一組，孩子們自由選擇他們的活動，以個人化的方式進行。在蒙台梭利教育中，保護兒童的選擇是一個重要原則。而對藝術不太強調，藝術和音樂活動取決於教師的能力和興趣。
相比之下，華德福教育認為孩子是在節奏中茁壯成長，如大自然中的日夜交替、四季輪迴。有時候大家作為一個集體共同參加活動，有時候和小朋友一起玩，或一個人自己玩。還有做手工、畫畫、做麵包的時候，有表演故事，做手指遊戲，或者看木偶戲的時候。在孩子們的遊戲和活動中，老師觀察孩子的特點，設計出能讓不同個性的孩子相互平衡、和諧互助的集體活動。
老師圍繞四季的變化開展節日活動，來自大自然的力量結合到藝術活動中，利用故事、唱歌、兒童詩等激發孩子的興趣和想像力。
在孩子的世界裡他渴望節奏和秩序，華德福和蒙台梭利都認識到這點，但賦予的解釋不同，兩者都認為物質環境需要一種潛在的秩序，以便孩子能有安全感。蒙台梭利教育強調在現實的基礎上，讓孩子擺脫想像。華德福教育則利用自然的材料，如石頭、貝殼、木塊、手工製作的玩具、小精靈、簡樸的娃娃、木頭雕刻的動物等，加強孩子的想像世界。
皮爾斯（Joseph Chilton Pearce）在《奇妙的兒童》一書中寫道：
「用想像的素材填滿概念的缺口，忽視所有的差異，這是孩子遊戲的本質。重要的原則是：表面上是遊戲，實質上是學習。兒童的精神（mind）運作在概念性大腦部分（the basic conceptual brain set）而不改變它。遊戲的現實就像成年人的現實，既不是世界,也不是精神大腦（mind－brain），而是這兩者的結合。孩子的智力是在想像自己與世界的轉化中發展起來的。這方面極其引人入勝。他的意識沉浸在想像中，現實成了遊戲，對孩子而言，時間總是現在，地點總是這裡，行動的總是我，他還沒有能力具備成人關於想像和真實世界的觀念。他只知道一個世界，他所置身的遊戲就是真實的世界，他不是在生活中做遊戲，而是遊戲就是生活。」
皮亞傑（Jean Piaget）表示：
「對孩子來說，遊戲和現實不是對立的。在這兩種情況中，信以為真都是武斷的，沒有什麼邏輯理由。孩子把自己玩的遊戲看作現實，就像他把現實看作願意和成人一起玩的遊戲，我們必須承認孩子的遊戲構成了一個自治的現實，而孩子對『真正』的現實理解，他的真實感低於我們成年人。」
蒙台梭利把孩子的大腦看作像海綿一樣可以吸收知識和經驗。從孩子很小的時候就給他挑戰智力的任務，結果你就得到一個受過教育的孩子。
在華德福教育中沒有唯智力的推動。我們活躍和豐富孩子健康的想像力和創造思維，孩子自身擁有這種能力。當孩子從一個階段發展到另一個階段，他的潛能就像一朵花的花瓣漸漸開放。
在華德福幼兒園，我們不追求早熟的「學習之花」，這種「花」也許被許多人賞識。我們寧可放棄這種快速的滿足，而關注孩子最大的利益，保護他的童年，我們期待孩子們將來成長為健康完整的人。
2003年8月18日 翻譯
選自 edited by Pemela Johnson Fenner and Karen,L. river 1992 97页至第99页
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